我们以《周易》和《黄帝内经》两书为基准，谈谈易医是否同源。
主要从以下几个方面说起：
1、《周易》和《黄帝内经》两本书，成书年代谁先谁后？
2、《周易》和《黄帝内经》两本书，其思维模式是否有同一性？
3、《周易》和《黄帝内经》两本书，在阴阳的再划分上，有什么不同，以及为什么不同？
首先看第一个问题，虽然两本书的成书年代，尚有争议，但基本可以确定《周易》的经文部分，在西周前期已经成型了。而作为《周易》传文部分的《易传》，成书于战国时代。
《黄帝内经》也不是一个人在同一个时期所完成的著作，属于战国先秦至西汉的医学总汇，大概成书于西汉，但其中的个别篇章要晚于西汉。
由此可见，《易经》的成书早于《黄帝内经》数百年，《易传》也早于《黄帝内经》。
《黄帝内经》中没有一个地方完整的援引过《易经》的内容。但个别地方有《周易.说卦传》的影子。
例如：《天元纪大论》中说：“阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。”
这句话和《周易·系辞传》里面的“阴阳不测之谓神”，“故神无方而易无体”，极为相似。
虽如此，也难以证明《黄帝内经》与《周易》有什么关系，但两书里的阴阳思维，肯定是相通的。
推而广之，就来到了第二个问题，两者的思维模式方面，是具有同一性的。
因为两者都采用了“象的思维方式”。这种思维方式，我们可以理解成“取象比类”或者大学里学过的“数学建模”。
《易经》是用六十四卦作为模拟宇宙自然规律的符号系统，是一套比较成熟完整的时空整体模型。
而《黄帝内经》把人体看成一个有机的、整体系统，而不看成是个不断分割的机体。在人体这个系统中的小时空对应天地大时空，对应天时、物候、方位及万事万物。只要用这个模型去推测、比拟就可以了。
两者的思维模式是相同的，阴阳的底层逻辑也相同，但具体内容却差别很大，差别在哪里呢？
这就来到了今天的第三个问题，两书在阴阳的再划分上，有什么不同，以及为什么不同？
《周易》是“一分为二”，在“阴阳”基础上分出“四象”，再分出“八卦”。而《黄帝内经》是一分为三，在“阴阳”基础上分出“三阴三阳”，也就是“太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴”。
在“太阳”、“少阳”中增加了“阳明”，在“太阴”、“少阴”中增加了“厥阴”。
我们可以理解为：周易的阴阳四象划分更符合天道的规律，而内经的三阴三阳更符合人道的规律。
事实上，两者也都是统一的，后天的“三阴三阳”用“十二辟卦”来表示，则天地人三道何尝不是一体的呢？
