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易学包罗万象,天象也是易学的一种表现形式,并非来源于农耕文明。

我认为:观测天象只是验证与辅证易学体系而已,农耕文化更不是玄学体系的源头。

很多人用现代天文学,去讲解天干地支以及八卦等易学体系的来源,认为易学是天文学的应用,看似完美,实则破绽很多。

大家必须明白,现代天文学只不过是验证易学而已,那只是易学在天文学的应用而已。

很多朋友认为天文学大于易学,或说易学的根在于天文学,那就太小看我们的传统易学了。

易学包罗万象,其大无外其小无内,大到现代天文学可以用来验证易学,小到人体自身也可以用来验证。

人类眼中的“天文学”足够大,但那只不过是我们人类一叶障目的认知而已,须知“天”也要法道,而道也要法自然,这里的自然,并不是现代语境下的“大自然”,而是指“本源”。

孔子在《系辞下传》中说:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

显然,孔子认为易学是对自然的归纳总结,它可以应用于万事万物。

几千年过去了,在易学方面,我们没有任何进步,反而在退步。比如《黄帝内经》等经典书籍,到目前已经近乎于天书的存在。即使是《伤寒论》,似乎也成为了千古难题,无人能破解,甚至应用起来都成问题,无怪乎我们找不到好的中医医生,即使偶有疗效,也不过是碰巧而已。

如果说它来源于农耕文化,是古人几千年来的经验总结,那应该持续进步,却为何一直在退步呢?

因此,我个人认为,易学的来源绝非如此简单,所以我赞同“易是圣人所做”,而后人只是应用、实践以及验证而已。而实践与验证,有两条路,一条路是物质世界的眼见为实,另一条路我暂且称之为内观。

比如人体经络,它是看不到的,只能通过一定的方式用内观的方式去体验和证实。而这种特殊的方式方法,随着物质的不断充盈以及人欲望的增长,变得越来越难。

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