《易象及其延伸》一书分为上中下三册，总计1400多页，对于易经的解读精到，值得一读！
《易》“系辞”曰：
“一阴一阳之谓道。”“爻也者，效此者也。”
“夫乾确然，示人易也。夫坤馈然，示人简矣。“爻”也者，效此者也。”
因此，我们的古人确定了以：
“一”画表示“阳”性（正、光明、刚健、高尚、完美、运动等）事物；
“- -”画表示“阴”性（负、黑暗、柔弱、卑下、不完美、静止等）事物。
这“一”与“- -”画就叫做“爻”。
由“系辞”中我们可以知道，“爻”不但能表述“对应统一”（一般人不全面地称之为“对立统一”）的一切事物及其规律与发展变化，而且还是一种最简单明了的表达方法。
由易学“变易”的思想，我们又可以知道，“一阴一阳之谓道”的这个“道”，是在不断地发展变化着的。为了能简单迅速地反映这一阴一阳的变化规律，古人发明了使用“爻”来表述“道”的变化的表达（表述）方法。
所以“系辞”中又曰：“道有变动，故曰＇爻＇“天地变动，圣人效之。”
“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶。是故谓之“爻。＇”
““爻”也者，效天下动者也。”
“八卦成列，象在其中矣。因而重之，“爻”在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”
“刚柔推而生变化。”
“说卦”这一章节中，也曰：“发挥于刚柔而生“爻＇。”
由此可见，《易》与《周易》往往是通过“阴”“阳”爻“刚”“柔”属性（性质）的变化来进行推断、表述事物变化的规律的。同时，还可以反映这些规律到底对我们的生存和需要有什么影响。
“系辞”中，
““爻”象动乎内，吉凶见乎外。”“刚柔杂居，而吉凶可见也。”
就是对这种思想方法的写照。“系辞”中还曰：
““爻”有等，故曰物。”
这说明“爻”是通过在易学中的不同类型的表述方式，来反映事物的变化及其规律的。它不单能从抽象方面进行表达，而且也是具体实物的表达。
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