《易象及其延伸》一书分为上中下三册,总计1400多页,对于易经的解读精到,值得一读!
《易》“系辞”曰:
“一阴一阳之谓道。”“爻也者,效此者也。”
“夫乾确然,示人易也。夫坤馈然,示人简矣。“爻”也者,效此者也。”
因此,我们的古人确定了以:
“一”画表示“阳”性(正、光明、刚健、高尚、完美、运动等)事物;
“- -”画表示“阴”性(负、黑暗、柔弱、卑下、不完美、静止等)事物。
这“一”与“- -”画就叫做“爻”。
由“系辞”中我们可以知道,“爻”不但能表述“对应统一”(一般人不全面地称之为“对立统一”)的一切事物及其规律与发展变化,而且还是一种最简单明了的表达方法。
由易学“变易”的思想,我们又可以知道,“一阴一阳之谓道”的这个“道”,是在不断地发展变化着的。为了能简单迅速地反映这一阴一阳的变化规律,古人发明了使用“爻”来表述“道”的变化的表达(表述)方法。
所以“系辞”中又曰:“道有变动,故曰'爻'“天地变动,圣人效之。”
“圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶。是故谓之“爻。'”
““爻”也者,效天下动者也。”
“八卦成列,象在其中矣。因而重之,“爻”在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。”
“刚柔推而生变化。”
“说卦”这一章节中,也曰:“发挥于刚柔而生“爻'。”
由此可见,《易》与《周易》往往是通过“阴”“阳”爻“刚”“柔”属性(性质)的变化来进行推断、表述事物变化的规律的。同时,还可以反映这些规律到底对我们的生存和需要有什么影响。
“系辞”中,
““爻”象动乎内,吉凶见乎外。”“刚柔杂居,而吉凶可见也。”
就是对这种思想方法的写照。“系辞”中还曰:
““爻”有等,故曰物。”
这说明“爻”是通过在易学中的不同类型的表述方式,来反映事物的变化及其规律的。它不单能从抽象方面进行表达,而且也是具体实物的表达。
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