传统文化其实都是在阐述自然规律，天干起初就是描述的自然规律，地支也是，而五行，八卦和六十四卦，何尝不是呢？我们常说道法自然，而阴阳、五行、干支、八卦这些都是认识自然的工具，方面我们更好的认知所谓的大道。
因此，我们尽可能的从自然规律的角度去理解天干。
前面讲过“在天为风，在地成形而为木。”甲、乙五行既然为木，必然具有木的曲直的特性，而甲为木之阳，也就是阳木，代表木的“生之气”，我们权且称呼为“生气”，乙为阴木，代表木的“成气”。
五月午火之月，正是花草树木繁茂之际，甲木死于午火月，代表木之生气，到了午月已经发越完成，没什么生之气了。而乙木却“长生”于午火月，表示木之成气已经具备。
十月亥月，则是花草树木凋零之时，此时代表木之成气的乙木，已经形枯叶萎，反而代表木之生气的甲木，已经在积蓄力量为来年开春的生发特性做准备了。
这就是所谓的“阳生阴死”，目前命理学界，认为阳干能统领阴干，所以多数人都是用的阳干的生旺死绝，确切的说是用的五行的旺相休囚死，这是从五行的角度来判定的，相比干支角度，没那么精细而已。
实际上干支的生旺死绝表，是更为细致的划分，在“象法”的层面是非常重要的，在实际应用中应验率极高。
十干喜忌特别重要，是从天干的自然属性的角度论述的，与代表后天社会属性的格局、或说十神，完全不相干，大家千万不能混为一谈。很多人分不清自然属性和社会属性，经常混淆，导致学不好八字，上面这句话我建议你细细琢磨一下。
代表先天自然属性的干支特性与代表后天社会属性的十神，两者取用的时候经常会出现不一致的现象，甚至是相反，这时候你务必要区分开，他们代表的象是不同的，疏忽任何一点，都会导致实践中出现问题，搞不懂这点，实践再多也没用。
甲乙木的喜忌，我们最常见的是《滴天髓》里的，原文如图：
关于甲乙木的喜忌，讲得最多的是《穷通宝鉴》一书，当然还有很多歌诀里面有谈到过，大致意思差别不是太大。
在我个人的实践基础上，我更倾向于用这段歌诀来描述甲乙木的喜忌，更为精准。
首先是十天干所喜，如图：
再就是十天干所忌，如图：
